*မေမ့ၿခင္းသည္ မေသၿခင္း၏ အေၾကာင္းၿဖစ္၏။ ေမ့ၿခင္းသည္ ေသၿခင္း၏ အေၾကာင္းၿဖစ္ေတာ့သည္သာ။ * ...
* **အလြန္ကဲဆံုးတရားမ်ား***
က်န္းမာၿခင္းသည္ အလြန္ကဲဆံုးလာဘ္ၿဖစ္၏။
ဆာေလာင္ၿခင္းသည္ အလြန္ကဲဆံုးေရာဂါၿဖစ္၏။
အမ်က္ေဒါသသည္ အလြန္ကဲဆံုးအၿပစ္ၿဖစ္၏။
သည္းခံၿခင္းသည္ အလြန္ကဲဆံုးအက်ိဳးစီးပြားၿဖစ္၏။
တပ္မက္မွဳတဏွာသည္ အေကာက္ေကြ.ဆံုးၿမစ္ၿဖစ္၏။
စိုးရိမ္မွဳေသာကသည္ အလြန္ကဲဆံုးဆူးေၿငာင့္ၿဖစ္၏။
ေတြေ၀ၿခင္းေမာဟသည္ အလြန္ကဲဆံုးပိုက္ကြန္ၿဖစ္၏။
ရင္းႏွီးက်ြမ္း၀င္သူသည္ အလြန္ကဲဆံုးေဆြမ်ိဳးၿဖစ္၏။
၀တၳဳအလွဴအားလံုးတို.တြင္ ေက်ာင္းအလွဴသည္ အၿမတ္ဆံုးၿဖစ္၏။
အလွဴအားလံုးတို.တြင္ တရားအလွဴသည္ အၿမတ္ဆံုးၿဖစ္၏။
အရသာတို.တြင္ စင္စစ္အေကာင္းၿမတ္ဆံုးအရသာသည္ သစၥာတရားတည္း။
ယံုၾကည္မွဳသည္ အလြန္ကဲဆံုးအေဖာ္ၿဖစ္၏။
သားသမီးတို.တြင္ မိဘစကားကိုနာယူေသာ သားသမီးသည္ အၿမတ္ဆံုးၿဖစ္၏။
အခ်စ္မီးသည္ အပူဆံုးမီးၿဖစ္၏။
ေလာက၌ အေကာင္းဆံုးအရာသည္ သီလၿဖစ္၏။
ခႏၶာႏွင့္တူေသာ ဆင္းရဲဒုကၡသည္ မရွိ။
နိဗၺာန္သည္ အလြန္ကဲဆံုးခ်မ္းသာၿဖစ္၏။
မဂၢင္ရွစ္ပါးသည္ အလြန္ကဲဆံုးလမ္းၿဖစ္၏။
*ဒုတိယဒါနသုတ္ေတာ္*
ရဟန္းတို. ေပးလွဴေၾကာင္းၿဖစ္ေသာ ယံုၾကည္မွဳ`သဒၶါ´၊ ေပးလွဴေၾကာင္းၿဖစ္ေသာ ရွက္မွဳ`ဟိရီ´၊
အၿပစ္မရိွေသာ ေပးလွဴမွဳ`ဒါန´ ထိုတရားတို.သည္ သူေတာ္ေကာင္းတို.သို. အစဥ္လိုက္ကုန္၏။ ထိုစကားသည္ မွန္၏။ ထိုတရားအေပါင္းကို နတ္ၿပည္ေရာက္ေၾကာင္းလမ္းဟု ဆိုကုန္၏။
ထိုတရားအေပါင္းၿဖင့္ နတ္ၿပည္သို. သြားရ၏ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* သပၸဳရိသဒါနသုတ္ေတာ္*
ရဟန္းတို. သူေတာ္ေကာင္းတို.၏ေပးလွဴၿခင္းတို.သည္ ဤရွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။
အဘယ္ရွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ သန္.ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို ေပးလွဴ၏။ မြန္ၿမတ္ေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို ေပးလွဴ၏။ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ ေပးလွဴ၏။ အပ္ေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို ေပးလွဴ၏။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ လွဴဖြယ္၀တၳဳကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္၍ ေပးလွဴ၏။
မၿပတ္ေပးလွဴ၏။ ေပးလွဴသည္ရွိေသာ္ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစ၏။ ေပးလွဴၿပီးေနာက္ ႏွစ္သက္ေသာစိတ္ရွိ၏။
ရဟန္းတို. သူေတာ္ေကာင္းတို.၏ ေပးလွဴၿခင္းတို.သည္ ဤရွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
လယ္ယာေၿမေကာင္းသဖြယ္ၿဖစ္ေသာ ၿမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို.၌ သန္.ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ မြန္ၿမတ္ေသာ အပ္ေသာ အေဖ်ာ္ ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ဟူေသာ လွဴဖြယ္ကို ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ မၿပတ္ေပးလွဴ၏။
မ်ားစြာေသာ အာမိသကို စြန္.လွဴၿပီး၍ ႏွလံုးမသာရွိသည္ မၿဖစ္ရာ။ ဤသို. လွဴအပ္ေသာ အလွဴတို.ကို အထူးရွဳၿမင္ႏိုင္သူတို.သည္ ခ်ီးမြမ္းကုန္၏။
သဒၶါတရားႏွင့္ၿပည့္စံုေသာ ထက္ၿမတ္ေသာ ညာဏ္ရွိေသာ ပညာရွိသည္ လြတ္လြတ္စြန္.ၾကဲေသာ စိတ္ၿဖင့္ ဤသို.ေပးလွဴပူေဇာ္၍ ဆင္းရဲမရွိရာ ခ်မ္းသာေသာ (လူ.ၿပည္၊နတ္
ၿပည္)ေလာကသို. ေရာက္ရ၏။
- ------------------------------------------------------------------------
* (သီလ)*
ရဟန္းတို. တရားေလးမ်ိဳးတို.ႏွင့္ၿပည့္စံုေသာသူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို. ဤအတူ ငရဲသို. ေရာက္ရ၏။
အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ သူ.အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိ၏။ မေပးသည္ကို ယူေလ့ရွိ၏။ ကာမဂုဏ္တို.၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ရွိ၏။ မဟုတ္မမွန္ေၿပာေလ့ရွိ၏။
ရဟန္းတို. ဤတရားေလးမ်ိဳးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ သူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို.
ဤအတူ ငရဲသို. ေရာက္ရ၏။
ရဟန္းတို. တရားေလးမ်ိဳးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ သူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို.
ဤအတူ နတ္ၿပည္သို. ေရာက္ရ၏။
အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ သူ.အသတ္ကို သတ္ၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ မေပးသည္ကို ယူၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ကာမဂုဏ္တို.၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ မဟုတ္မမွန္ေၿပာၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
ရဟန္းတို. ဤတရားေလးမ်ိဳးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ သူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို.
ဤအတူ နတ္ၿပည္သို. ေရာက္ရ၏ ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
-----------------------------------------------------------------------
* ေမတၱာသုတ္ေတာ္ *
ရဟန္းတို. (ဆန္.က်င္ဖက္မွ)လြတ္ေၿမာက္ေသာ ေမတၱာစိတ္ကို မီွ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာၿပဳအပ္ ယာဥ္ကဲ့သို.ၿပဳအပ္ တည္ရာကဲ့သို.ၿပဳအပ္ ေရွးရွဴတည္ေစအပ္ ေလ့လာအပ္ ေကာင္းစြာအားထုတ္အပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ိဳးတစ္ဆယ့္တစ္မ်ိဳးတို.ကို မခ်ြတ္ရလိမ့္မည္ဟု ေၿမွာ္လင့္ ႏိုင္ကုန္၏။
အဘယ္တစ္ဆယ့္တစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရ၏။ ခ်မ္းသာစြာႏိူးရ၏။ အိပ္မက္ဆိုးကို မၿမင္မက္။ လူအမ်ား၏ ခ်စ္ၿမတ္ႏိုးၿခင္းကို ခံရ၏။ သားရဲဘီလူးတို.၏ ခ်စ္ၿမတ္ႏိုးၿခင္းကို ခံရ၏။
နတ္တို.ေစာင့္ေရွာက္ကုန္၏။ (ထိုေမတၱာစိတ္ကို ပြါးမ်ားေသာ သူအား) မီးအဆိပ္လက္နက္တို.
မက် မစဲြ မဖ်က္ဆီးႏိုင္။ လ်င္ၿမန္စြာစိတ္တည္ၾကည္၏။ မ်က္ႏွာအဆင္းအထူးၾကည္လင္၏။
မေတြမေ၀ ေသရ၏။ အလြန္ၿမတ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္တရားကို ထိုးထြင္း၍ မသိႏိုင္ေသာ္
ၿဗဟၼာၿပည္သို. လား၏။
ရဟန္းတို.( ဆန္.က်င္ဖက္မွ) လြတ္ေၿမာက္ေသာ ေမတၱာစိတ္ကို မွီ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာၿပဳအပ္ ယာဥ္ကဲ့သို.ၿပဳအပ္ တည္ရာကဲ့သို.ၿပဳအပ္ ေရွးရွဴတည္ေစအပ္ ေလ့လာအပ္ ေကာင္းစြာအားထုတ္အပ္သည္ရွိေသာ္ ဤတစ္ဆယ့္တစ္ပါးေသာ အာနိသင္တို.ကို မခ်ြတ္ရလိမ့္မည္ဟု ေၿမွာ္လင့္ႏိုင္ကုန္၏ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။
* ၀နေရာပသုတ္ေတာ္ *
အခါတစ္ပါး၌ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိၿပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏အရံ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ နတ္သားတစ္ေယာက္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အဆင္းရိွသည္ၿဖစ္၍ ညဥ့္ဦးယံလြန္ၿပီးေသာ (သန္ေကာင္ယံ)အခ်ိန္၌ ေဇတ၀န္တစ္ေက်ာင္းလံုးကို ထြန္းလင္းေစလ်က္ ၿမတ္စြာဘုရားအထံသို. ခ်ဥ္းကပ္၍ ၿမတ္စြာဘုရားကို ရိွခိုးၿပီးလ်ွင္ တစ္ခုေသာအရပ္၌ ရပ္တည္ၿပီးေသာ္ ၿမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ပါး၌ ဤဂါထာတို.ကို ေလွ်ာက္၏။
`အဘယ္သူတို.အား ေန.၌၄င္း ညဥ့္၌၄င္း အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းမွဳသည္ တိုးပြါးပါသနည္း။
အဘယ္သူတို.သည္ တရား၌ တည္ကုန္ရာသနည္း။ အဘယ္သူတို.သည္ သီလႏွင့္ ၿပည့္စံုကုန္သနည္း။ အဘယ္သူတို.သည္ နတ္ၿပည္သို. သြားကုန္သနည္း´ဟု ေလွ်ာက္၏။
`အၾကင္သူတုိ.သည္ သစ္သီးဥယ်ာဥ္၊ ပန္းဥယ်ာဥ္စိုက္ပ်ိဳးကုန္၏။ ေတာသစ္ပင္ကို စိုက္ပ်ိဳးကုန္၏။ တံတားခင္းကုန္၏။ အၾကင္သူတို.သည္ ေရအိုးစင္ကို၄င္း၊ ေရတြင္းကို၄င္း၊ ေနရာေက်ာင္းကို၄င္း လွဴဒါန္းကုန္၏။´
`ထိုသူတို.အား ေန.၌၄င္း ညဥ့္၌၄င္း အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းမွဳသည္ တိုးပြါး၏။ ထိုသူတို.သည္
တရား၌ တည္ကုန္၏။ ထိုသူတို.သည္ အေလ့အထစာရိတၱသီလႏွင့္ ၿပည့္စံုကုန္၏။ ထိုသူတို.သည္ နတ္ၿပည္သို. သြားရ၏´ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။
---------------------------------------------------------------------------
(တရားအလွဴ)
ရဟန္းတို. အလွဴဒါနတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ပစၥည္းေလးပါးအလွဴ`အာမိသဒါန´၄င္း၊ တရားအလွဴ`ဓမၼဒါန´၄င္းတို.တည္း။ ရဟန္းတို. အလွဴဒါနတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ ရဟန္းတို. ဤအလွဴႏွစ္မ်ိဳးတို.တြင္ အၾကင္တရားအလွဴသည္ ရိွ၏။ ထိုတရားအလွဴသည္ ၿမတ္ေပသတည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
--------------------------------------------------------------------------
* ဒုစၥရိတ၀ိပါကသုတ္ေတာ္*
ရဟန္းတို. မီွ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာ ၿပဳအပ္ေသာ သူ၏ အသက္ကို သတ္ၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘံု၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ သူ၏ အသတ္ကို သတ္ၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာ သူအား အသက္တိုၿခင္းကို ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ရဟန္းတို. မီွ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာၿပဳအပ္ေသာ ပိုင္ရွင္မေပးေသာ သူတပါးဥစၥာကို ခိုးယူၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘံု၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ပိုင္ရွင္မေပးေသာ သူတပါးဥစၥာကို ခိုးယူၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာာ သူအား
စည္းစိမ္ဥစၥာပ်က္စီးၿခင္းကို ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ရဟန္းတို. မွီ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာ ၿပဳအပ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို.၌ မွားယြင္းေသာအားၿဖင့္က်င့္ၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ၿပိတၱာဘံု၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ သူ.သားအိမ္ရာဟူေသာ ကာမဂုဏ္တို.၌ မွားယြင္းေသာအားၿဖင့္
က်င့္ၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာ သူအား ရန္သူတို.ႏွင့္တကြ ရန္ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ရဟန္းတို. မွီ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာၿပဳအပ္ေသာ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေၿပာၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘံု၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေၿပာၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာ သူအား
မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားၿဖင့္ စြပ္စဲြခံရၿခင္းကို ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ရဟန္းတို. မီွ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာ ၿပဳအပ္ေသာ ကုန္းတိုက္စကားေၿပာၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘံု၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ကုန္းတိုက္စကားေၿပာၾကားၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာ သူအား အေဆြခင္ပြန္းတို.ႏွင့္ကဲြၿပားၿခင္းကို ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ရဟန္းတို. မွီ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာ ၿပဳအပ္ေသာ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ေၿပာဆိုၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘံု၌
ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၾကမ္းတမ္းေသာစကားကို ေၿပာဆိုၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာ သူအား
မႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အသံကို ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ရဟန္းတို. မွီ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာၿပဳအပ္ေသာ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေၿပာၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘံု၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေၿပာဆိုၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာသူအား သူတပါးတို.မနာယူအပ္ေသာ စကားရွိသည္ကို ၿဖစ္ေစတတ္၏။
ရဟန္းတို. မွီ၀ဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ အၾကိမ္မ်ားစြာၿပဳအပ္ေသာ ေသအရက္ကို ေသာက္ၿခင္းသည္ ငရဲ၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ တိရစၧာန္မ်ိဳး၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ၿပိတၱာဘံု၌ ၿဖစ္ေစတတ္၏။ ေသအရက္ကို ေသာက္ၿခင္း၏ အေပါ့ဆံုးအက်ိဳးသည္ လူၿဖစ္ေသာ သူအား
ရူးသြပ္ၿခင္းကို ၿဖစ္ေစတတ္၏ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။
*** ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္ၿမန္မာၿပန္***
၂- ဒုကပုဂၢလပညတ္
၄၅။ အမ်က္ထြက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ထိုစကား၌ အမ်က္ထြက္ၿခင္း`ေကာဓ´ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ အၾကင္အမ်က္ထြက္ၿခင္း အမ်က္ထြက္ေသာ အၿခင္းအရာ အမ်က္ထြက္သူ၏ အၿဖစ္ ၿပစ္မွားၿခင္း ၿပစ္မွားေသာအၿခင္းအရာ ၿပစ္မွားသူ၏အၿဖစ္ ပကတိသေဘာကိုစြန္.ၿခင္း ပကတိသေဘာကိုစြန္.ေသာအၿခင္းအရာ ပကတိသေဘာကိုစြန္.သူ၏အၿဖစ္ ဆန္.က်င္ၿခင္း အဖန္ဖန္ဆန္.က်င္ၿခင္း ၾကမ္းတမ္းသူ၏အၿဖစ္ စကားကိုၿပည့္စံုစြာမဆိုႏိုင္ၿခင္း စိတ္ႏွလံုးမသာယာေသာအၿဖစ္သည္ ရိွ၏။ ဤသည္ကို အမ်က္ထြက္ၿခင္း`ေကာဓ´ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အမ်က္ထြက္ၿခင္း`ေကာဓ´ကို မပယ္အပ္။ ဤပုဂၢိဳလ္ကို အမ်က္ထြက္တတ္ေသာ
ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
၄၆ ။ ရန္ၿငိဳးဖဲြ.တတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ထိုစကား၌ ရန္ၿငိဳးဖဲြ.ၿခင္း`ဥပနာဟ´ဟူသည္
အဘယ္နည္း။ ေရွးဦးစြာ အမ်က္ထြက္ၿခင္းၿဖစ္၏။ ထို.ေနာက္ ရန္ၿငိဳးဖဲြ.ၿခင္းၿဖစ္၏။ ဤသို.သေဘာရွိေသာ
အၾကင္ရန္ၿငိဳးဖဲြ.ၿခင္း ရန္ၿငိဳးဖဲြ.ေသာအၿခင္းအရာ ရန္ၿငိဳးဖဲြ.သူ၏အၿဖစ္ ေရွးရွဴထားၿခင္း အမ်က္ထားၿခင္း
ၿပင္းစြာထားၿခင္း
အစဥ္တည္ၿခင္း အစဥ္ဖဲြ.ၿခင္း အမ်က္ကို ၿမဲၿမံစြာၿပဳၿခင္းသည္ ရိွ၏။ ဤသည္ကို ရန္ၿငိဳးဖဲြ.ၿခင္း`ဥပနာဟ´
ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤရန္ၿငိဳးဖဲြ.ၿခင္းကို မပယ္အပ္။ ဤပုဂၢိဳလ္ကို ရန္ၿငိဳးဖဲြ.ေသာ ပုဂၢိဳလ္
ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
* ရဟန္းတို. သူမိုက္တို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ တရားမဟုတ္သည္၌ တရားဟုတ္၏ဟု အမွတ္ရိွေသာ သူ၄င္း၊ တရားဟုတ္သည္၌ တရားမဟုတ္ဟု အမွတ္ရိွေသာ သူ၄င္းတို.တည္း။
ရဟန္းတို. သူမိုက္တို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏)။
* ရဟန္းတို. ပညာရိွတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ တရားမဟုတ္သည္၌ တရားမဟုတ္ဟု အမွတ္ရိွေသာ သူ၄င္း၊ တရားဟုတ္သည္၌ တရားဟုတ္၏ဟု အမွတ္ရိွေသာ သူ၄င္းတို.တည္း။
ရဟန္းတို. ပညာရိွတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
*ရဟန္းတို. သူမိုက္တို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ မိမိသို. မက်ေရာက္ေသာ တာ၀န္ကို ရြက္ေဆာင္ေသာသူ၄င္း၊ မိမိသို.က်ေရာက္ေသာ တာ၀န္ကို
မရြက္ေဆာင္ေသာသူ၄င္း ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ ရဟန္းတို. သူမိုက္တို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.
တည္း (ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. ပညာရိွတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ မိမိသို. မက်ေရာက္ေသာ တာ၀န္ကို မရြက္ေဆာင္ေသာ သူ၄င္း၊ မိမိသို. က်ေရာက္ေသာ တာ၀န္ကို
ရြက္ေဆာင္ေသာ သူ၄င္းတို.တည္း။ ရဟန္းတို. ပညာရွိတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း(ဟု မိန္.ေတာ္မူ
၏။)
* ရဟန္းတို. ဤေမ့ေလ်ာ့ၿခင္း`ပမာဒ´တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ိဳးမဲ့ၿခင္းငွါ ၿဖစ္သကဲ့သို. ဤအတူ မ်ားစြာအက်ိဳးမဲ့ၿခင္းငွါ ၿဖစ္ေသာ အၿခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမ်ွလည္း ငါမၿမင္။ ရဟန္းတို. ေမ့ေလ်ာ့ၿခင္း`ပမာဒ´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဳးမဲ့ၿခင္းငွါ ၿဖစ္၏ ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏)။
* ရဟန္းတို. ဤမေမ့မေလ်ာ့ၿခင္း`အပၸမာဒ´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဳးရွိၿခင္းငွါ ၿဖစ္သကဲ့သို. ဤအတူ
မ်ားစြာအက်ိဳးရွိၿခင္းငွါၿဖစ္ေသာ အၿခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမၿမင္။ ရဟန္းတို. မေမ့မေလ်ာ့ၿခင္း`အပၸမာဒ´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဳးရွိၿခင္းငါွ ၿဖစ္၏ ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏)
* ရဟန္းတို. ဤမပြါးမ်ားအပ္ေသာ ဤစိတ္သည္ မ်ားစြာ အက်ိဳးမဲ့ၿခင္းငါွ ၿဖစ္သကဲ့သို. ဤအတူ မ်ားစြာ
အက်ိဳးမဲ့ၿခင္းငွါၿဖစ္ေသာ အၿခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမၿမင္။ ရဟန္းတို. မပြါးမ်ားအပ္ေသးေသာ
စိတ္သည္ မ်ားစြာ အက်ိဳးမဲ့ၿခင္းငွါ ၿဖစ္၏ ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. ပြါးမ်ားအပ္ၿပီးေသာ ဤစိတ္သည္ မ်ားစြာ အက်ိဳးရွိၿခင္းငါွ ၿဖစ္သကဲ့သို. ဤအတူ မ်ားစြာအက်ိဳးရွိၿခင္းငါွၿဖစ္ေသာ အၿခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမၿမင္။ ရဟန္းတို. ပြါးမ်ားၿပီးေသာ စိတ္သည္ မ်ားစြာအက်ိဳးရွိၿခင္းငွါ ၿဖစ္၏ ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏)။
* ရဟန္းတို. ဤဆင္ၿခင္ၿခင္း`သမၸဇည´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဳးရိွၿခင္းငွါၿဖစ္သကဲ့သို. ဤအတူ မ်ားစြာ
အက်ိဳးရိွၿခင္းငွါၿဖစ္ေသာ အၿခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမ်ွလည္း ငါမၿမင္။ ရဟန္းတို. ဆင္ၿခင္ၿခင္း`သမၸဇည´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဳးရိွၿခင္းငွါ ၿဖစ္၏ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. ေဘးတို.သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ မီးေဘး၊ ေရေဘး၊ မင္းေဘး၊
ခိုးသူေဘးတို.တည္း။ ရဟန္းတို. ေဘးတို.သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. အႏွစ္တို.သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ သီလအႏွစ္၊ သမာဓိအႏွစ္၊
ပညာအႏွစ္၊ လြတ္ေၿမာက္မွဳ၀ိမုတၱိအရဟတၱဖိုလ္အႏွစ္တို.တည္း။ ရဟန္းတို. အႏွစ္တို.သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို.တည္းဟု
(မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. ရိွခိုးၿခင္းတို.သည္ ဤသုံးမ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္သံုးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ကိုယ္ၿဖင့္ရိွခိုးၿခင္း၊ ႏွဳတ္ၿဖင့္ရိွခိုးၿခင္း၊ စိတ္ၿဖင့္ ရိွခိုးၿခင္းတို.တည္း။ ရဟန္းတို. ရိွခိုးၿခင္းတို.သည္ ဤသံုးမ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. အလင္းတို.သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ လအလင္း၊ ေနအလင္း၊
မီးအလင္း၊ ပညာအလင္းတို.တည္း။ ရဟန္းတို. အလင္းတို.သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို.တည္း။ ရဟန္းတို. ဤအလင္းေလးမ်ိဳးတို.တြင္ ပညာအလင္းသည္ အၿမတ္ဆံုးေပတည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ေအာက္ေမ့ၿခင္း`သတိ´၄င္း၊ ဆင္ၿခင္ၿခင္း`သမၸဇည´၄င္းတို.တည္း။ ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ အက်င့္သီလ၏ စင္ၾကယ္ၿခင္း`သီလ၀ိသုဒိၶ´၄င္း၊ ဉာဏ္အၿမင္အယူ၏ စင္ၾကယ္ၿခင္း`ဒိ႒ိ၀ိသုဒိၶ´၄င္းတို.တည္း။
ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ေအာက္ေမ့ၿခင္း အား `သတိဗလ´၄င္း၊ တည္ၾကည္ၿခင္း အား`သမာဓိဗလ´၄င္းတို.တည္း။ ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ဘ၀ၿမဲ၏ဟု ယူေသာ
`ဘ၀ဒိ႒ိ´၄င္း၊ ဘ၀ၿပတ္၏ဟု ယူေသာ `၀ိဘ၀ဒိ႒ိ´၄င္းတို.တည္း။ ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* မုသာ၀ါဒသုတ္ေတာ္*
ရဟန္းတို. တရားေလးပါးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာသူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို. ဤအတူ ငရဲသို. ေရာက္ရ၏။
အဘယ္ေလးပါးတို.နည္းဟူမူ မဟုတ္မမွန္ေၿပာေလ့ရိွ၏။ ကုန္းစကားကို ဆိုေလ့ရိွ၏။ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ဆိုေလ့ရိွ၏။ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ဆိုေလ့ရိွ၏။
ရဟန္းတို. ဤတရားေလးပါးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာသူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို. ဤအတူ ငရဲသို. ေရာက္ရ၏။
ရဟန္းတို. တရားေလးပါးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ သူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို. ဤအတူ နတ္ၿပည္သို. ေရာက္ရ၏။
အဘယ္ေလးပါးတို.နည္းဟူမူ မဟုတ္မမွန္ေၿပာၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ကုန္းစကားကို ဆိုၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ဆိုၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ၿပိန္ဖ်င္းေသာစကားကို ဆိုၿခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
ရဟန္းတို. ဤတရားေလးပါးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ သူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို. ဤအတူ နတ္ၿပည္သို. ေရာက္ရ၏ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
*——-*
ရဟန္းတို. တရားေၿခာက္မ်ိဳးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ မၾကာမီပင္ ကုသိုလ္တရားတို.၌ ၾကီးက်ယ္ၿခင္း ၿပန္.ေၿပာၿခင္းသို. ေရာက္၏။
ရဟန္းတို. ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ (ဉာဏ္)အလင္းေရာင္မ်ားၿပား၏။ အားထုတ္မွဳလည္း မ်ားၿပား၏။ ႏွစ္သက္၀မ္းေၿမာက္မွဳလည္းမ်ား၏။ ကုသိုလ္တရားတို.၌ မေရာင့္မွဳလည္း မ်ားၿပား၏။
ကုသိုလ္တရားတို.၌ တာ၀န္ကို ပစ္ခ်မထား။ စြမ္းႏိုင္သည္ထက္ပိုမို၍လည္း အားထုတ္၏။
ရဟန္းတို. ဤတရားေၿခာက္မ်ိဳးတို.ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ မၾကာမီပင္ ကုသိုလ္တရားတို.၌ ၾကီးက်ယ္ၿခင္း ၿပန္.ေၿပာၿခင္းသို. ေရာက္၏ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
*———-*
ရဟန္းတို. တရားေၿခာက္မ်ိဳးတို.ကို မပယ္မူ၍ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳရန္ မထိုက္။ အဘယ္ေၿခာက္မ်ိဴးတို.နည္းဟူမူ မာန္မူမွဳ၊ ယုတ္ေသာ မာန္မူမွဳ၊ အလြန္မာန္မူမွဳ၊ အထင္ၾကီးမွဳ၊
ခက္ထန္မွဳ၊ အလြန္နိမ္.က်မွဳတို.တည္း။
ရဟန္းတို. ဤတရားေၿခာက္မ်ိဳးတို.ကို မပယ္မူ၍ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳရန္ မထိုက္။
ရဟန္းတို. တရားေၿခာက္မ်ိဳးတို.ကို ပယ္သည္ရွိေသာ္ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳရန္ ထိုက္၏။
အဘယ္ေၿခာက္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ မာန္မူမွဳ၊ ယုတ္ေသာမာန္မူမွဳ၊ အလြန္မာန္မူမွဴ၊ အထင္ၾကီးမွဳ၊
ခက္ထန္မွဳ၊ အလြန္နိမ့္က်မွဳတို.တည္း။
ရဟန္းတို. ဤတရားေၿခာက္မ်ိဳးတို.ကို ပယ္သည္ရိွေသာ္ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ၿပဳရန္
ထိုက္၏ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)
* သခၤတလကၡဏာသုတ္ေတာ္*
ရဟန္းတို. သခၤတတရား၏ သခၤတဟု မွတ္ေၾကာင္းလကၡဏာတို.သည္ ဤသံုးမ်ိဳးတို.တည္း။
အဘယ္သံုးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ၿဖစ္ၿခင္း`ဥပါဒ္´လကၡဏာသည္ ထင္ရွား၏။ ပ်က္ၿခင္း`ဘင္´လကၡဏာသည္ ထင္ရွား၏။ ဥပါဒ္အခိုက္အတန္.၏ ေၿပာင္းလဲၿခင္း`ဌီ´လကၡဏာသည္ ထင္ရွား၏။
ရဟန္းတို. သခၤတတရား၏ သခၤတဟု မွတ္ေၾကာင္းလကၡဏာတို.သည္ ဤသံုးမ်ိဳးတို.ေပတည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏)။
* အသခၤတလကၡဏာသုတ္ေတာ္*
ရဟန္းတို. အသခၤတတရား၏ အသခၤတဟု မွတ္ေၾကာင္းလကၡဏာတို.သည္ ဤသံုးမ်ိဳးတို.တည္း။
အဘယ္သံုးမ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ၿဖစ္ၿခင္း`ဥပါဒ္´လကၡဏာသည္ မထင္ရွားေပ။ ပ်က္ၿခင္း`ဘင္´လကၡဏာသည္ မထင္ရွားေပ။ ဥပါဒ္အခိုက္အတန္.၏ ေၿပာင္းလဲၿခင္း`ဌီ´လကၡဏာသည္ မထင္ရွားေပ။
ရဟန္းတို. အသခၤတတရား၏ အသခၤတဟု မွတ္ေၾကာင္းလကၡဏာတို.သည္ ဤသံုးမ်ိဳးတို.ေပတည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏)။
** ရဟန္းတို. ဤပ်င္းရိၿခင္း`ေကာသဇၨ´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဴးမဲ့ၿခင္းငွါ ၿဖစ္သကဲ့သို. ဤအတူ
မ်ားစြာအက်ိဴးမဲ့ၿခင္းငါွၿဖစ္ေသာ အၿခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမ်ွလည္း ငါမၿမင္။ ရဟန္းတို. ပ်င္းရိၿခင္း`ေကာသဇၨ´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဴးမဲ့ၿခင္းငွါ ၿဖစ္၏ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)**
** ရဟန္းတို. ဤထက္သန္ေသာ လံု.လ`၀ီရိယာရ မၻ´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဴးရိွၿခင္းငွါ ၿဖစ္သကဲ့သို. ဤအတူ
မ်ားစြာအက်ိဴးရွိၿခင္းငါွၿဖစ္ေသာ အၿခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမ်ွလည္း ငါမၿမင္။ ရဟန္းတို. ထက္သန္ေသာ လံု.လ`၀ီရိယာရ မၻ´တရားသည္ မ်ားစြာအက်ိဴးရိွၿခင္းငွါ ၿဖစ္၏ဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)**
**ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးတို.နည္းဟူမူ ေအာက္ေမ့ၿခင္း`သတိ´၄င္း၊ ဆင္ၿခင္ၿခင္း`သမၸဇည´၄င္းတို.တည္း။
ရဟန္းတို. တရားတို.သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို.တည္းဟု (မိန္.ေတာ္မူ၏။)